人道

人道　　戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

【原注】万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。

其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

【任氏曰】：　　人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。

顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。

如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；

如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。

假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；

支无亥子，天干有壬癸以化之；

干无壬癸，地支有寅卯以通根；

支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。

若天干无壬癸，而反透之以戊己；

支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。

馀可类推。

凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。

惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。

是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；

大忌四柱缺陷，五行偏枯。

谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。

余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。

同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；

至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；

后竟无子，家业分夺一空。

可知仍作偏枯论也。

由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；

理求平正，奇异不足为凭。