天干
天干 五陽皆陽丙为最，五陰皆陰癸为至。
【原注】甲、丙、戊、庚、壬为陽，独丙火秉陽之精，而为陽中之陽；
乙、丁、己、辛、癸为陰，独癸水秉陰之精，而为陰中之陰。
【任氏曰】： 丙乃纯陽之火，万物莫不由此而发，得此而敛；
癸乃纯陰之水，万物莫不由此而生，得此而茂。
陽极则陰生，故丙辛化水；
陰极则陽生，故戊癸化火。
陰陽相济，万物有生生之妙。
夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。
甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过陽刚陰柔，陽健陰顺而已。
窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；
丙作太陽，丁作灯烛；
戊作城墙，己作田园；
庚为顽铁，辛作珠玉；
壬为江河，癸为雨露。
相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。
如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂陽木独禀死气，陰木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。
五陽从气不从势，五陰从势无情义。
【原注】五陽得陽之气，即能成乎陽刚之势，不畏财杀之势；
五陰得陰之气，即能成乎陰顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。
于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。
如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
【任氏曰】： 五陽气避，光亨之象易观；
五陰气翕，包含之蕴难测。
五陽之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；
五陰之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。
是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。
大抵趋利忘义之徒，皆陰气之为戾也；
豪侠慷慨之人，皆陽气之独钟。
然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰内、陰外陽内，亦当辨之。
陽中之陰，外仁义而内奸诈；
陰中之陽，外凶险而内仁慈；
陽外陰内者，包藏祸心；
陰外陽内者，秉持直道。
此人品之端邪？故不可以不辨。
要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。
凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云"择其善者而从之"，即此意也。
甲木参天，脱胎要火。
春不容金，秋不容土。
火炽乘龙，水宕骑虎。
地润天和，植立千古。
【原注】纯陽之木，参天雄壮。
火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。
生于春则欺金，而不能容金也；
生于秋则助金，而不能容土也。
寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；
申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。
使土气不干，水气不消，则能长生矣。
【任氏曰】： 甲为纯陽之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。
生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；
生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。
所谓强木得火，方化其顽。
克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。
生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。
秋土生金泄气，最为虚薄。
以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。
柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。
申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。
如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！
乙木虽柔，刲羊解牛。
怀丁抱丙，跨凤乘猴。
虚湿之地，骑马亦忧。
藤萝系甲，可春可秋。
【原注】乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。
坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；
生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。
故益知坐丑未月之为美。
甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。
【任氏曰】： 乙木者，甲之质，而承甲之生气也。
春如桃李，金克则凋；
夏如禾家，水滋得生；
秋如桐桂，金旺火制；
冬如奇葩，火湿土培。
生于春宜火者，喜其发荣也；
生于夏宜水者，润地之燥也；
生于秋宜火者，使其克金也；
生于冬宜火者，解天之冻也。
割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。
怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。
虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。
天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
丙火猛烈，欺霜侮雪。
能煅庚金，逢辛反怯。
土众成慈，水猖显节。
虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）。
【原注】火陽精也，丙火灼陽之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。
庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。
土其子也，见戊己多而成慈爱之德；
水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。
至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。
【任氏曰】： 丙乃纯陽之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。
能煅庚金，遇强暴而施克伐也；
逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。
土众成慈，不凌下也；
水猖显节，不援上也。
虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。
由此论之，泄其威，须用己土；
遏其焰，必要壬水；
顺其性，还须辛金。
己土卑湿之体，能收元陽之气；
戊土高燥，见丙火而焦坼矣。
壬水刚中之德，能制暴烈之火；
癸水陰柔，逢丙火而涸干矣。
辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；
庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。
此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！
丁火柔中，内性昭融。
抱乙而孝，合壬而忠。
旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
【原注】丁干属陰，火性虽陰，柔而得其中矣。
外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。
壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。
生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。
皆柔之道也。
【任氏曰】： 丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。
内性昭融者，文明之象也。
抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；
合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。
惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；
即时值就衰，而不至于熄灭。
干透甲乙，秋生不畏金；
支藏寅卯，冬产不忌水。
戊土固重，既中且正。
静翕动辟，万物司命。
水润物生，火燥物病。
若在艮坤，怕冲宜静。
【原注】戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。
春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。
其气属陽，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。
盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。
【任氏曰】： 戊为陽土，其气固重，居中得正。
春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。
其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；
生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。
艮坤者，寅申之月也。
春则受克，气虚宜静；
秋则多泄，体薄怕冲。
或坐寅申日，亦喜静忌冲。
又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。
如柱见木火，或行运遇之，则破矣。
己土卑湿，中正蓄藏。
不愁木盛，不畏水狂。
火少火晦，金多金光。
若要物旺，宜助宜帮。
己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。
柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；
土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。
无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；
湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。
此其无为而有为之妙用。
若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。
【任氏曰】： 己土为陰湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。
不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。
不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。
水少火晦者，丁火也，陰土能敛火，晦火也。
金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。
柱中土气深固，又得丙火去其陰湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。
庚金带煞，刚健为最。
得水而清，得火而锐。
土润则生，土干则脆。
能赢甲兄，输于乙妹。
【原注】庚金乃天上之太白，带杀而刚健。
健而得水，则气流而清；
刚而得火，则气纯而锐。
有水之土，能全其生；
有火之土，能使其脆。
甲木虽强，力足伐之；
乙木虽柔，合而反弱。
【任氏曰】： 庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。
得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。
得火而锐者，丁火也，丁火陰柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。
生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。
甲木正敌，力能伐之；
与乙相合，转觉有情。
乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。
辛金软弱，温润而清。
畏土之叠，乐水之盈。
能扶社稷，能救生灵。
热则喜母，寒则喜丁。
【原注】辛乃陰金，非珠玉之谓也。
凡温软清润者，皆辛金也。
戊己土多而能埋，故畏之；
壬癸水多而必秀，故乐之。
辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；
辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。
生于九夏而得己土，则能晦火而存之；
生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。
故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；
女命克夫，不克亦不和。
见丁男女皆贵且顺。
【任氏曰】： 辛金乃人间五金之质，故清润可观。
畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；
乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。
辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；
辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。
岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；
生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。
所谓热则喜母，寒则喜丁也。
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。
通根透癸，冲天奔地。
化则有情，从则相济。
【原注】壬水即癸水之发源，昆仑之水也；
癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。
有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。
申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。
周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。
若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。
如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！
合丁化木，又生丁火，则可谓有情；
能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。
生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
【任氏曰】： 壬为陽水。
通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。
百川之源，周流不滞，易进而难退也。
如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。
合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。
生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。
火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。
癸水至弱，达于天津。
得龙而运，功化斯神。
不愁火土，不论庚辛。
合戊见火，化象斯真。
【原注】癸水乃陰之纯而至弱，故扶桑有弱水也。
达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。
凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。
至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。
惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。
此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太陽起方也，故化火。
凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。
【任氏曰】： 癸水非雨露之谓，乃纯陰之水。
发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。
所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。
得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。
不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；
不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。
合戊见火者，陰极则陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。
若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。