消息赋二
消息赋二臣出自兰野，幼慕真风。
入肆无悬壶之妙，游行无化杖之神。
息一气以凝神，消五行而通道。
（臣者，对君之称。
兰野，地名。
自敍所出。
幼慕真风，则其志大矣。
悬壶化杖，乃壶公费长房故事，称前人之至妙，悔在己之无能。
外绝所欲，内无所思，息一气以凝神，消五行而通道，故着此赋，名《消息》焉。
盖造化有消有息故云。
）乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；
昼夜互为君臣，青赤时为父子。
（此消息造化之大规模也。
乾属阳，为天道、君道、夫道；
坤属阴，为地道、臣道、妇道。
乾以动为体，曰辟户；
坤以静为体，曰阖户。
乾坤立阴阳牝牡之合，两者郊通，斯五行变化在其中矣。
《易》首乾坤，正此义也。
仁柔义刚，金木性之所司。
一阴一阳，刚柔相推。
独刚而无柔，则不能生变；
独柔而无刚，则不能生化。
昼为刚，生变以进，夜为柔，生化以退。
积刚柔而成变化，则昼夜而成进退。
昼为阳以象君；
夜为阴以象臣。
昼夜之道，其微有消息；
其着有盈虚；
其分有幽明；
其数有生死。
一泰一否，一损一益。
终始之相因，新故之相代，荣辱之所至，福禄之自来，莫不本诸此也。
五行之神曰帝，东方青帝之父；
生南方赤帝之子。
青赤之理，父传子道也。
言阴阳五行之中，有君臣、父子、夫妇之道存焉。
是造化之大旨，通乎人伦也欤。
）不可一途而取轨，不可一理而推之。
时有冬逢炎热，夏草遭霜；
类有阴鼠栖冰，神龟宿火。
（此言阴阳五行之道，微妙难通，隐奥难测，不可只一途取轨，一理而推之。
如冬寒夏热，此理之常，时之正也。
若冬逢炎热，夏草遭霜，则非其时矣。
非其时而行其令，是可以常理拘乎？鼠火龟冰，此理之有，类之宜也。
阴鼠栖冰，神龟宿火，则非其类矣。
非其类而居其所，是可以一途论乎？常者易究，不常者难穷，造化岂易言哉？邹子吹律，而寒谷回春；
孝妇含冤，而六月飞霜，古今纪灾异，此类甚多，不可谓非阴阳五行之变也。
火鼠之毛，绩而为布；
冰蚕之脂，登而为俎，此世之所知也。
神异经曰：北方有层冰万里，厚百丈，有鼠重万斤，毛长尺余，在中藏焉。
是阴鼠之栖冰也。
《尔雅》曰：一日神龟，十日火龟。
郭璞赞云：天生神物，十朋之龟。
或游于火。
是神龟之宿火也。
徐子平指冬至一阳生，夏至一阴生，为冬逢炎热，夏草遭霜。
以癸禄在子为人元，丙以癸为官印；
戊禄在巳为人元，癸以戊为官印，为阴鼠栖冰、神龟宿火，恐非赋义。
）是以阴阳罕测，志物难穷。
大抵三冬暑少，九夏阳多。
祸福有若祺祥，术士希其八九。
（上文言冬热夏霜，冰鼠火龟，非阴阳常理，物类相感，故云罕测难穷。
此反照破上文，言时有冬逢炎热，大抵三冬天必少也；
夏草遭霜，大抵九夏阳必多矣。
寒暑既有其常，阴阳可窥其奥，祸福当以理推，祺祥显以类应。
术士专门论三命、五行，行年岁运，遇旺相得位之运则泰，退休囚失位之运则否。
只道其常，可希冀八九中足矣。
人命行年、岁运，祸福之应，如祺祥之变异，志物之难穷，挟术之士，十分之中，此理亦难希其八九。
盖天地无全功，而况于人乎？亦通。
）或若生逢休败之地，早岁孤穷；
老遇建旺之乡，临年偃蹇。
若乃初凶后吉，以源浊而流清；
始吉终凶，类根甘而裔苦。
（身虽逐运，必假运以资身，势须及时，亦假时而乘势。
生逢壮岁，运宜处于旺乡；
晚遇衰年，运恰宜于困地。
是乃随宜消息，休旺自如。
初生歇灭，而晚岁兴隆者，源浊流清之谓也。
幼年建旺而临老伶仃者，裔苦报甘之谓也。
若乃较量运气，穷究根源，先察根基厚薄，兼明运限始终。
虽未百发百中，亦可希其八九。
大抵人命，立年为尊。
其胎、月、日、时，资以次之。
故曰，作四柱之君父，为吉凶之主宰，而立其年也。
明运气之本，推虚实之基，而取其月。
观安危之兆，察苦乐之原，而取其日。
定贵贱之本，决生死之期，而取其时。
辨幼荫之始，究未立之前，而取其胎。
月管初主，日管中主，时管末主，年则总统之。
须要终始兼济，前后相应，则富贵两全，财禄双显。
无初吉终凶、始凶终吉之异矣，然而不易得也。
或只中末兴隆，亦可为成实之命。
）观乎萌兆，察以其原，根在苗先，实从花后。
（谈命之说，以胎为根，以月为苗，以日为花，以时为实。
穷根可以知苗，见花然后知实，是以圣人观乎先兆，见乎未萌，即察其根源，则知其苗裔也。
徐曰；
欲知运内吉凶，先看根元胜负。
根元有贵，则运临贵而必贵；
根元有财，则运临财而发财；
根元有灾，则运临灾而生灾。
其说亦通。
）胎生元命，三兽定其门宗；
律吕宫商，五虎论其成败。
（禽分三十六位，支列一十二辰。
次而布之，一辰三兽。
子人鼠蝠莺，丑人牛蟹鼍，寅人虎狸豹，卯人兔狐貉，辰人龙蛟鱼，巳人蛇鳝蚓，午人马鹿麋，未人羊鹰雁，申人猴猿猱，酉人鸡乌雉，戌人狗狼豺，亥人猪豕喩羭。
《凝冲子云：象神者即天录，主大富贵；
不象神者，天云不禄。
具以形神、性气断之。
胎生元命，只如甲子生人，生月癸酉，胎进甲子，元命是同。
又如乙丑金人，月居己卯，胎逢庚午，以土生金。
二说并详，其意不远。
或曰：以年取月，以月取胎，观三处承属，谓之三兽。
有无吞啖伤形，则可以定宗门之出处。
阳六为律，阴六为吕，五音总于律吕。
律吕相合，分支定干，五行合为五音，是故甲己宫土遁起丙寅，乙庚商金遁起戊寅，一千羽水遁起庚寅，丁壬角木遁起壬寅，壬癸徵火遁起甲寅。
五音自寅起，寅为十二月之初，二六时之首也。
人之成败吉凶，由此而始。
）无合有合，后学难知。
得一分三，前贤不载。
（道立于两，成于三，变于五，而天地之数，具其十也，耦之而已。
无合有合，如甲与己合，柱不见己而得午，缘午中有己禄。
寅与亥合，柱不见亥而得壬，缘亥上有壬禄。
又如，寅午戌合，柱不见寅而得甲，缘寅中有甲禄。
得一分三，如甲得己为一合，得午为二合，得亥为三合，此乃得一禄而分三禄。
与前见不见之形，抽不抽之绪，理相贯穿。
李虚中论支干合全格；
年、月、日、时胎五位，能合干支全，言子则丑在，言寅则亥在，言甲则己在，言乙则庚在。
禄干五位，如带甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸。
十二支如带寅卯辰巳午，自然合起未申酉戌亥，或于子丑位有禄马加之，则十干十二支皆合全矣。
徐曰：无合有合即刑合，丑子遥巳等格，得一者，既见有寅刑巳、丑破巳，而丙戊被刑破而出，则便分三而行，是三合巳酉丑也。
古用曰：虎生奔巳猪猴走，羊击猪蛇自然荣。
此解亦通。
）年虽逢于冠带，尚有余灾；
运初至于衰乡，犹披鲜福。
（年，太岁也。
运，大运也。
年虽逢于冠带，犹被暴败之余灾；
运虽至于衰乡，犹带旺官之鲜福。
此行运所以有前后五年之说，二句互文见义。
）大段天元赢弱，宫吉不及以为荣，中下兴隆，卦凶不能成其咎。
（天元，十干也。
干以生旺为荣，若衰病死墓绝，则天干赢弱，虽所临宫分之吉。
如得财官、将星、天乙之类，亦不及以为荣。
中，地支也。
下，纳音也。
中下俱临五行兴旺之地，虽八卦定分为凶，亦不能致灾。
徐曰：凡命，天元临财官之地，而生不得时，本气赢弱，上下五行，休旺又不相辅，虽宫遇禄马之吉，亦不及以为荣。
如庚辛生于春月，别位有火克金，金见寅卯甲乙为财，缘木中旺火害金，而金又不得其令，虽宫属财吉，而反发凶祸之例是也。
中者，人元。
下者，支元。
如丁以壬为官印，中下禄马建旺成庆，虽火临绝地，却乘中下之贵。
成鉴曰：禄虽绝而建贵。
陶朱云：绝禄亡财，不为凶兆是也。
或以一吉三生属九宫，五鬼绝命属八卦。
亦通。
）若遇尊凶卑吉，救疗无功；
尊吉卑凶，逢灾自愈。
禄有三会，灾有五期。
（立年为尊，其胎、月、日、时资以次之。
大运为尊，其六岁、小运资以次之。
若遇本命与大运德合于建旺之乡，其岁运、日、时凶而不能为咎。
大运与本命争战于死囚之地，其岁运日时，吉而未足为救。
故曰云云。
禄有三会者，长生、帝旺、库也，其为至吉之地。
灾有五期者，衰、病、死、败、绝，其为至凶之地。
盖禄对灾言，非干禄之禄，当以活看。
今之学者，但举三合，而以金逢巳酉丑，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰，便是禄有三会，非也
精微
《三命通会》论十干坐支兼得月时及行运解读3