延医章第一百零三

野鹤曰﹕有人而问予曰﹐问卜以求神延医而服药﹐有是理乎﹖予曰﹕若无此理﹐伏羲书卦﹐神农尝药﹐作何事耶﹖彼曰﹕然则又有不能救者﹐何也﹖予曰﹕有根者可以救之﹐无根者则不能也。人之星辰过宫或是交运脱运﹐谓之移花接木之年﹐移其有根之花木者﹐上则遮盖﹐下宜浇漑则活矣﹐不浇不漑﹐见日则枯﹐服药求神者即此意也。若使无根之木无蒂之花﹐𨿽浇𨿽盖﹐亦无用矣。

自占求医﹐应爻为医人﹐代六亲而求医者﹐亦以应为医人。鬼作忧神休妄动﹐福为喜悦而生扶。自占代占﹐鬼𨿽忧疑之神也﹐若持世及动于卦中﹐得子孙动而制之﹐此医可请﹐手到成功。若得子孙临应爻者乃明医也﹐其故何也﹖子孙乃制鬼之神﹐非真正能制法魔之鬼也﹐乃先去忧神﹐我无优也。

应作医人﹐不宜空破墓绝。应爻空破墓绝休囚衰弱﹐或旺相而被日月动爻冲克﹐或动而化鬼化绝化回头克﹐药不见效。

子孙制鬼﹐最喜旺相生扶。子孙临在应或发动于卦中亦要旺相﹐不受刑冲克害破墓绝空﹐药必见效。子动化鬼化克﹐其药不精﹐子动化空实空之日有效。子动化生化旺化进神者﹐其药更灵。古以子动化子孙﹐其药必杂﹐非也﹐子动化子孙而旺相者另改药品﹐即比仙丹。

医克用爻近病即愈。自占病﹐应爻克世者制我之病也﹐应爻克用神亦如此断。惟不宜乎久病及体弱之人﹐非得克病身亦受其伤矣。应爻临兄鬼而克用神及克世爻者不拘久病近病必遭其殃。

父爻持世妙药难调。自占病﹐父持世药不见功﹐宜于静养﹐远色欲息气恼可也。兄弟持世有子孙动于卦中者﹐医再延之﹐惟嫌鬼旺鬼兴误服药饵。财爻持世切莫误食肥甘﹐旺相遇生扶良医有见﹐休囚逢冲克无药可医。

子不代父以占药﹐妻不代夫而卜医。子占父宜父爻旺相﹐占药占医又以子孙为用神﹐父旺以伤子也﹐一爻不能两用。妻占夫宜官鬼旺相占医占药亦以子孙为用神﹐子旺又能伤夫﹐所以不能代占医也。

延医于子孙方﹐治病以应爻定。卦中子孙爻旺者﹐延医于子孙之方。且如午火子孙或旺或动﹐请南方之医﹐余仿此。卦中子孙休囚空破者又看应爻旺否﹐若得应爻旺相生合用神即于应爻之方请之。且如应爻临申金﹐延医必在西南﹐余仿此。如卦中有一爻独发而生用神者又以此方而延医。以五行而定名姓﹐水爻动黠水之姓﹐火爻动姓名像火﹐木爻艸头木﹐傍土爻姓氏有土。且如占妻病﹐妻爻属水﹐得申金发动以相生﹐请钱姓之医以治之﹐予仿比。

不起之病﹐卦中不现其医。立愈之灾﹐爻中不见服药。屡见占医之卦﹐无药可医之病者﹐神不现其医矣。若非用神化鬼﹑鬼化用神﹐即是忌神化六亲﹑六亲化忌神﹐及用神化绝﹑化克﹑化墓﹐久病逢冲﹑逢空﹑随鬼入墓﹐此皆无药而医也。病之即愈﹐神亦不现其医。近病者﹐若非卦得六冲﹐即观用值旬空﹐或用神化回头生。自占者﹐子孙持世﹐此皆不药而愈也。